【記者郭書宏專題報導】自古農曆七月就是「鬼月」嗎?根據台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後發現,古時七月不僅非鬼月而是「大吉月」,直到明太祖朱元璋時,因想占七月吉利之天時為帝王所用,因此刻意散布此月為不祥之月一說,而此「愚民」的風俗也流傳至今。
古代七月是大吉月,也是曆法中的申月,有「上得天時,下得地利」的優勢,尤其明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外,甚至多數選擇七月登基,清朝亦流傳堪輿口訣:「古來七月天子葬」,在在顯示七月是吉月的傳統。
農
曆七月何時開始變成諸事不宜,甚至演變成「鬼門大開」的月份?為一探究竟,台灣民俗文物館決定予以考證,發現《詩經》描述七月,未見不祥的記載;梁武帝設
「盂蘭盆齋」,自此民間普遍在七月十五日設「盂蘭盆齋」為孝親之供,到唐代仍沿襲;到宋朝為止,並未曾查見七月是鬼月的記載。
一切都是朱
元璋「搞鬼」!台灣民俗文物館副館長顏榮豐指出,鬼月習俗源自明太祖朱元璋篤信風水,他為了霸占七月吉時,不讓民間與皇族共用吉日吉時所致,於是派人假冒
道士賣符,謠傳七月是不吉祥的「鬼月」,台灣人自明朝移民台灣,將明代流傳的偽習俗完整移植,意外成為華人世界唯一保存鬼月的族群。
台灣民俗館館長朱界陽表示,風俗應與時俱進,融入符合時代兼具教化功能,無意義的迷信觀念有待汰除,讓民俗合乎歷史與時代潮流,讓民俗更有深層的文教意涵。
為破除七月是鬼月的迷思,台灣民俗文物館考據歷代七月民俗資料,製作二十面為鬼正名、為民正俗的文化看板,分為「替鬼說公道話」、「解讀七月」、「解惑七月」、「七月民俗傳真」、「七月的宗教科儀」、「新例不設,古例不滅」等五大單元,傳達勿過度迷信的正信觀念。
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“台灣人自明朝移民台灣,將明代流傳的偽習俗完整移植,意外成為華人世界唯一保存鬼月的族群。” 錯了。馬來西亞新加坡華裔也有慶祝鬼月的習俗。如辦普渡法會等等。
嗯 經我後來再向這些地區網友 包括香港等 也都有鬼月的習俗 不過中國大陸好像確實是沒有鬼月的說法的
按: 亞洲大學民俗文物館之考證有誤,例證如下: (1)春秋時代 帝王即位均書「王正月」,書葬者 桓公:十二月己丑,葬我君桓公。(春秋‧桓公十八年) 莊公:六月辛酉,葬我君莊公。(春秋‧桓公十八年) 僖公:四月丁巳,葬我君僖公。(春秋‧文公元年) 文公六月癸酉,葬我君文公。(春秋‧文公十八年) 宣公:二月辛酉,葬我君宣公。(春秋‧成公元年) 成公:十二月丁未,葬我君成公。(春秋‧成公十八年) 襄公:十月癸酉,葬我君襄公。(春秋‧襄公三十一年) 昭公:七月癸巳,葬我君昭公。(春秋‧定公元年) 定公:九月丁巳,葬我君定公,雨不克葬,戊午,日下吳,乃克葬。(春秋‧定公十五年) (2)漢代 高帝:即位 - 五月丙寅;葬 - 五月丙寅,葬長陵。(漢書卷一下‧高帝紀第一) 惠帝:九月辛丑,葬安陵。(漢書卷二‧惠帝紀第二) 高后:崩 - 七月辛巳;葬 - 未著錄(漢書卷三‧高后紀第三) 文帝:崩 - 六月己亥葬 – 六月乙巳,葬霸陵。(漢書卷四‧文帝紀第四) 景帝:即位 - 六月丁未;崩 - 正月甲子;葬 - 二月癸酉,葬陽陵。(漢書卷五‧景帝紀第五) 武帝:即位 - 正月甲子;崩 - 二月丁卯;葬 - 三月甲申,葬茂陵。(漢書卷六‧武帝紀第六) 昭帝:即位 - 二月戊辰;崩 - 四月癸未;葬 - 六月壬申,葬平陵。(漢書卷七‧昭帝紀第七) 宣帝:即位 - 六月丙寅;崩 - 十二月甲戌;葬 - 未著錄(漢書卷八‧宣帝紀第八) 元帝:即位 - 十二月癸巳;崩 - 五月壬辰葬 - 七月丙戌,葬渭陵。(漢書卷九‧元帝紀第九) 成帝:即位 - 六月己未;崩 - 三月丙戌;葬 - 四月己夘,葬延陵。(漢書卷十‧成帝紀第十) 哀帝:即位 - 四月丙午;崩 - 六月戊午;葬 - 九月壬寅,葬義陵。(漢書卷十一‧哀帝紀第十一) 平帝:即位 - 九月辛酉;崩 - 十二月丙午;葬 - 未著錄時,葬康陵。(漢書卷十二‧平帝紀第十二) (3)宋代 太祖:崩 - 十月癸丑;葬 - 四月乙卯,葬永昌陵。(宋史卷三‧本紀第三) 太宗:崩 - 三月癸巳;葬 - 十月己酉,葬永熙陵。(宋史卷五‧本紀第五) 真宗:崩 - 二月戊午;葬 - 十月己酉,葬永定陵。(宋史卷八‧本紀第八) 仁宗:崩 - 三月辛未;葬 - 十月甲午,葬永昭陵。(宋史卷十二‧本紀第十二) 英宗:崩 - 正月丁巳;葬 - 未著錄(宋史卷十三‧本紀第十三) 神宗:崩 - 三月戊戌;葬 - 十月乙酉,葬于永裕陵。(宋史卷十六‧本紀第十六) 哲宗:崩 - 正月己卯;葬 - 八月壬寅,葬于永泰陵。(宋史卷十八‧本紀第十八) 徽宗:崩 - 四月甲子;葬 - 未著錄(宋史卷二十二‧本紀第二十二) 欽宗:崩 - 五月辛卯;葬 - 未著錄(宋史卷二十三‧本紀第二十三) 高宗:崩 - 十月乙亥;葬 - 未著錄(宋史卷三十二‧本紀第三十二) 孝宗:崩 - 六月戊戌;葬 - 未著錄(宋史卷三十五‧本紀第三十五) 光宗:崩 - 八月辛卯;葬 - 未著錄(宋史卷三十六‧本紀第三十六) 寧宗:崩 - 閏八月丁酉;葬 - 三月癸酉,葬于會稽之永茂陵。(宋史卷四十‧本紀第四十) 理宗:崩 - 十月丁卯;葬 - 三月甲申,葬于會稽之永穆陵。(宋史卷四十五‧本紀第四十五) 度宗:崩 - 七月癸未;葬 - 正月壬午,葬于永紹陵。(宋史卷四十六‧本紀第四十六) 核諸歷代正史,帝王於七月下葬者少之又少,所謂「古來天子七月葬,士庶踰月禮不曠。」無可稽核。再檢視《明史》,朱元璋,年號洪武,在位卅一年,《明史本紀第三》閏五月:「乙酉,崩於西宮,年七十有一。……辛卯,葬孝陵。」又朱元璋亡後諸帝王亦幾無葬七月者: 明惠帝:六月乙丑李景隆叛,納燕兵。都城陷,宮中火起,帝不知所終。燕王遣中使出,帝后屍於火中,越八日壬申葬之。 明成祖:七月辛卯,崩,年六十有五。……九月壬午,……,葬長陵。 明仁宗:五月辛巳,大漸,遺詔傳位皇太子。是日,崩于飲安殿,年四十有八。秋七月己巳,上尊諡,廟號仁宗,葬獻陵。 明宣宗:正月乙亥,崩于乾清宮,年三十有八。丁酉,上尊諡,廟號宣宗,葬景陵。 若朱元璋欲佔七月吉時為帝王所用,何以有明一代之帝王葬時多不在七月。不僅民俗文物館之考證有誤,「古來天子7月葬」之說亦荒謬。