北齊奸佞和士開權傾一時，溜鬚拍馬之輩各逞其能。他家門庭若市，冠蓋云集。在眾多巴結者中有一個叫曾參的人，一直在等待一個可以脫穎而出、一鳴驚人的機會。某日，他聽說和士開生病，就備厚禮前往探望，恰好碰上醫生說和的病情十分嚴重，只有喝「黃龍湯」才能痊癒。
何謂「黃龍湯」？就是陳年糞便的湯水。面對如此令人作嘔的污穢之物，和士開面露難色、猶豫不決。這時，曾參馬上意識到這是好好表現的絕佳時機。他自告奮勇，端起一大缽糞水，說：「此物甚易與，王不須疑，請為王先嘗之。」他把糞水一飲而盡，還咂舌舔嘴，大呼：「好喝好喝！」和士開見此，受到極大的精神鼓舞，勉強嚥下這惡臭之物。
可見，北齊有小人曾參為攀附阿諛當道奸臣飲糞水匝嘴稱好喝，今有國民黨立委徐耀昌攀附阿諛馬皇大啖瘦肉精甘之如飴，所謂小人奸臣，古今一斑。
喝「黃龍湯」是否真能治大病，我們無從得知。但關鍵的問題是，如此齷齪的東西，那人為啥要搶先「一舉而盡」？說白了，就是看上了和士開手中的權勢，心有所圖才會「甘之如飴」。
當初一部描寫明代傳奇的「打嚴嵩」引發了我對明代歷史為背景的京劇的興趣。幾次找來看到了有這一齣鳴鳳劇，在土豆網上，由於當時對京劇不是頗有興趣，所以跳到中間看起，唱的是甚麼聽的不是很清楚，但只知道看到唱的人提筆拿本，唱腔哀淒苦楚卻又正氣凜然，一時只激的我眼眶泛紅。我想這唱的應該是一忠臣的故事，再經查明，這演的竟然就是古今第一忠臣楊少卿。現在轉錄如下，以茲紀錄。
（生扮楊繼盛上唱）：【緱山月】天步有乘除，仕路如反掌．豺狼盈帝里，筆劍須誅攘．[四記]三年 宦興落風塵，事業曉雲輕．昨將舊冠重整，義氣滿乾坤．悲凄楚，羨溫生，笑陽城，萬言時事，千古高風，一片丹心．下官楊繼盛，向因諫阻馬市，謫貶萬里邊城，今幸仇鸞奸謀敗露，聖上思我前言非謬，欽陞孤臣為兵部武選司員外郞之職．且喜不死逆鸞之手，已為萬幸．而又轉遷如此之速，自今已往之年，皆聖上再生之身． 自今已往之官，皆聖上特賜之恩也．我旣已感激天恩，敢不捨身圖報．目今蜥蜴雖除，虎狼入室．嚴嵩父子秉政弄權，妒賢嫉能，誅戮上干首相．賣官鬵爵，取利下盡錙銖．以刑餘為心腹，招羣奸為子弟，若不早除奸黨，必致大害忠良〔勺勺〕． 向日王宗茂徐學詩沈練等雖常劾奏，不過言其貪汚而已．若其大逆無道，聖明尙在未知．下官目覩其奸，豈容坐視．今晚在燈下草成奏章，明早上瀆天聽．倘蒙見准，則朝野肅清，哈哈全全在此一本耳．咳．這奸賊臣僭竊多端，正所謂罄南山之竹，書罪無窮．決東海之波，流惡難盡．這一幅有限的奏章，叫我如何寫得盡㕶．
（唱）： 【解三酲】恨權臣協謀樹黨，專朝政顚覆乾綱．我寫不出他滔天的深罪樣．寫不出他欺罔的暗衷腸．這厮罪惡多端，教我從那一欵寫起．吓哈，有了．（唱）只寫他一門六貴同生亂．更兼他四海交通貨利場．還思想，畢竟是衷情剴切．面訴君王．（作手疼介）㕶．才寫得幾行，怎麼手指就痛起來．吖，是了，向年被問官桚壞，終不然有些傷損，故爾疼痛．噯，莫說疼痛，我楊繼盛就死何惜．
（唱）〔勺〕： 【前腔】嘆孤臣溝渠誓喪．祇為那元惡猖狂．我楊繼盛雖非諫官，我若不言也，再再無人言矣．（唱）怪當朝誰肯攀庭檻．又誰個敢牽裳．〔長尖〕吓哈哈，又寫得幾行，怎麼手指流出血來，把本多污了．咳．且由他．且由他．
（唱）我一心要展擎天手．吓哈管管不得十指淋漓血染章．還思想．此本若到御前，不要說這幾欵．（唱）只須這淚痕血跡．感動君王．本己寫完，不免燈下細覽，明早上凟天聽．（看本介，鬼叫介）小厮丫環，吓．四顧無人，是何聲也．（唱）：【太師令】細推詳．這是誰作響．我心中自忖量． 敢是我亡親垂念．（鬼叫介）是了，想是我祖宗亡靈，恐我有禍，敎我不要上此本咳，祖宗吓祖宗，只慮你子孫做個忠臣義士別．（唱）也須敎你萬古稱揚．〔扎扎扎一記〕阿呀，大抵覆宗絕嗣，也是個大數．（唱）你何慮着宗支淪喪．哈哈縱然你哀鳴千狀．此心斷也不轉．怎阻我筆底鋒芒．我猛拚一死也强如那李斯夷族趙高亡．〔元場〕（鬼上介）〔扎扎扎〕〔五記〕（生）呀．不惟聞其聲，且〔一記〕見其形〔三記〕．（唱）： 【太師引】吓哈這[一記]這是幽冥中誰劣像．你在此現形呵似敎我封章勿上．然雖如此怎當我戇言方壯．鬼去罷去罷〔抽頭三記〕，吓哈休休得要在此悽惶．〔三記〕．我曉得你也不是什麼鬼〔扎〕，（唱）敢是我忠魂遊蕩．到死時做厲鬼顚狂．〔三記〕鬼〔一記〕上前來對你講，我想人生在世左右一死呀呀呸〔一記〕．（唱）生如寄死誰曰難．須知道安金藏剖腹屠腸．（鬼滅燈下）（生）小厮拿燈來，掌燈來．（旦上唱）〔五記〕：【生查子前】良人素秉忠〔二記〕，封事頻頻上．〔冒子頭〕相公，燈在此．（生）取來．（旦）吓，好奇怪．吓，相公．（生）唗．（旦）是妾身在此．（見介）吓，原來是夫人．為何秉燭而來．（旦）此際已將半夜，丫環們俱已睡熟．妾聞相公喧嚷，故特秉燭而來．（生）吓，夫人，說也 奇怪．下官方纔在此寫本，只聽得幽暗之中，潛作鬼聲．少頃，燈下現出一鬼，峨冠博帶，似有悲切之狀，竟把燈打滅而去．妳道奇也不奇．（旦）此事甚奇，恐非吉兆．請問相公在此寫何奏章．（生）此乃國家大事，非夫人輩所宜知，問他怎麼．（旦）妾聞臯夔稷契優遊無事，謂之良臣．龍逢比干因諫而亡，謂之忠臣．妾願 相公為良臣，不願相公為忠臣．（生）夫人，自古忠良本無二理，顧身之遇與不遇耳．臯夔稷契遭逢堯舜，故得吁咈一堂．設使龍逢比干之遇，敢不竭忠盡諫乎．（旦）妾聞君子見幾，達人知命．陳平不為王陵之戇，卒至安劉．仁傑不為遂良之直，終能祚李．王章殺身，忤王鳳也．鄴侯寄館，避元載也．況相公職非諫官，事在得已，縱然要做忠臣，且養其身以有待如何．（生）夫人，食君之祿，當分君之憂．苟利社稷，死生以之．昔呂奉先為國而殺董卓，鄭虎臣為民而誅似道．那匹夫 尙然有志，臣子豈容無為．我自草廬韋布之時，時常恨不能見用．今見用矣，猶曰彼非我職而不言，終無可言之時也．目今言路諸臣，不過杜欽谷永者流，摭拾浮詞以塞責耳．我若坐視，那元奸大惡，豈能除去麼．（旦）呀，察言觀色，洞鋻其衷．相公，此本莫非要劾那嚴老麼．（生）然．（旦）阿呀相公吓．（生）㕶，（旦）但投鼠必忌其器，毀櫝恐傷其珠．嚴嵩父子寵固君心，賄通內監，夏太師且受其殃，曾御史並遭其毒．今上旣信他大詐若忠，必罪你居下訕上．倘觸犯天顏，恐禍生不測．鬼形悲泣，未必無因．相公請自三思．（生）夫人，妳還不知我生平的心迹麼．貪生害義，卽非烈丈夫．殺身成仁，纔是奇男子．況為臣死 忠，乃我之分．今日之本，我非僥倖不死，亦非沽名干譽．要將我頸血濺地，感悟君心．倘能剪除逆賊，得與夏曾二公報仇，我楊繼盛就死在九泉之下，亦得瞑目．妳何必苦苦相勸．（旦）阿呀相公吓，你堅執如此，只怕我夫婦死無葬身之地矣．（唱）：
作者 鐵血正義888
有製造謊言的人，必定有相信謊言的人，這也是鐵律。相信謊言的人，並非一定認為謊言是真的，而是願意謊言是真的。所以許多「明察秋毫」的人會對一些只要略動腦子，稍加考察就可以揭穿的妄誕不經之談深信不疑。人們藉著一些「事實」發自己的議論，表現著自己的深邃睿智、悲天憫人，仁慈正義的品格，體驗著居高臨下，審判歷史，臧否人物的快感。歷史上風雲叱咤的人物，在口中筆下乖乖的聽任擺佈，被戴上定性的帽子，畫上小丑的油彩，這樣的快感，是賽過喝酒吸煙，可以讓一些人暫時忘卻現實中的壓抑猥瑣，感到興奮顫慄、毛孔擴張、渾身舒暢的，所以興致勃勃、唾沫橫飛，不覺厭倦，樂此不疲。如果這時候有人告訴他們，他們藉以發議論的事實是假的，站不住腳，是謊言，這就煞風景，掃興了，讓他們覺得不快，甚至惱羞成怒。他們寧願忘卻對謊言的揭穿，繼續躺在謊言上面，發著他們的議論。 我覺得在所謂朱元璋文字獄的問題上，就可能是這樣的情形。 滿清製造的文字獄，在中國歷史上空前絕後，事實清楚，有他們自己的檔案做證，延續一百四十多年，奴才們的奏摺，皇帝的批示，各各顯露著諂媚的凶虐，恣肆的殘暴，還隱約以這樣的凶虐殘暴作為功績而驕傲。朱元璋製造文字獄，卻不一樣，疑點太大，沒有可靠的證據，但似乎成為了定論，流傳廣，相信者多，其中不乏知名學者如吳晗顧頡剛之類。還每每有人以此作為藉口，明清合論，甚至用來開脫滿清文字獄的殘暴罪行。 我一直對所謂朱元璋製造文字獄的說法感到懷疑，但苦於知識匱乏，無力透徹反駁。但後來看到一篇王春瑜寫的文章《功夫文章學子書》，是介紹研究明史的美籍華人學者陳學霖，才有豁然開朗的感覺，原來早就有人進行了這方面的考證。 王春瑜說「 學霖先生的這些研究成果，對明史學作出了重要貢獻。例如，海內外有相當一批明史著作，包括影響巨大的吳晗《朱元璋傳》，述及明初文字獄，都依據趙翼《廿二史札記·明初文字之禍》等資料。說朱元璋炮製「表箋之禍」，……並由此而給朱元璋下結論：『其初學問未深，往往以文字疑誤殺人』。 學霖先生對此未敢輕信。…… 經學霖先生考證，徐一夔壽終八秩，何嘗死於明太祖刀下？來復涉嫌與胡惟庸同黨而死，亦與文字獄無關。如此等等，所舉證據，均確鑿、過硬，堪稱鐵板釘釘，有力地廓清了明初史研究中的幾重霧。 」 陳學霖考證的詳細內容是什麼呢？我在圖書館裡查到了他的兩篇文章，一篇是收錄在陳學霖著的《史林漫識》一書中的《徐一夔刑死辯誣兼論洪武文字獄案》，另一篇是收錄在台灣1981年出版的《中央研究院國際漢學會議論文集——歷史考古組》第一冊裡面的《明太祖文字獄案考疑》。 下面我就把陳學霖的考證的基本內容介紹一下（另外還有王春瑜在《明初二高僧史蹟考析》中的考證），然後在此基礎上，說一些我的看法，主要是分析一些下朱元璋製造文字獄的謠言，產生的原因的是什麼，被大肆散播，以至深入人心的原因又是什麼？ 陳學霖以及王春瑜考證，在朱元璋製造文字獄的說法涉及的人物當中，凡是可以考察生平事蹟生卒年代的，都和所謂的文字獄沒有關係。他們是徐一夔、釋來復（字見心），蔣清高，守仁，德祥。 比如徐一夔，滿清乾隆年間的趙翼在《廿二史札記·明初文字之禍》中摘引《閒中今古錄》說：「杭州教授徐一夔賀表，有『光天之下，天生聖人，為世作則』等語。帝覽之大怒曰：「『生』者，僧也，以我嘗為僧也。『光』則雉發也，『則』字音近賊也。」遂斬之。禮臣大懼，因請降表式。帝乃自為文播天下 」 陳學霖說「《札記》引文是否采自原本，抑誤抄《翦勝野聞》，未易斷定。無論其出處為何，此故事自趙翼傳錄以後，後代學者多予援引。而徐一夔觸犯文字獄忌諱遭斬之說遂不脛而走，人多以為真實矣」 事實真相又如何呢？在光緒年間就已經有人考證徐一夔死於建文二年，年齡八十多歲，當然就不可能死於什麼文字獄。《始豐稿》跋說「……考陳氏善萬曆《杭府志。職官表》，先生洪武六年任教授，下接三十三年會當『革除』，實建文二年（1400），教授為蔣良輔，……約計先生壽終當及八秩矣。世因《翦勝野聞》稱表文忤旨收捕斬之之誣。幾疑不克令終於官，豈非大謬哉」 陳學霖則進一步指出可以按照徐一夔自己的著作來證明他死至少也在建文元年以後。徐一夔寫的文章《故文林郎湖廣房縣知縣齊公墓誌銘》中說齊公「生元至元丁卯，卒洪武庚寅，以明年附葬」，也就是這個齊公生於1267年，死於1298年，明年就是建文元年。徐一夔當然不可能死在齊公前面，所以至少也是死於建文元年之後。再加上一個證據是《杭州府志。古今守令表》中的記載，徐一夔擔任杭府教授，從洪武六年到建文二年，所以「徐氏至建初卒殆無疑問。《翦勝野聞》之荒誕不攻自破。」 關於釋來復，趙翼在《廿二史札記》中還是引用《閒中今古錄》說僧來復（見心）的詩句中「有『殊域』及『自慚無德頌陶唐』之句。帝曰：『汝用'殊'字，是謂我'歹朱'也，又言'無德頌陶唐'，是謂我無德，雖欲以陶唐頌我而不能也』。遂斬之」 事實又如何呢？早在明末清初錢謙益就已經加以辯正過了「野史載見心《應制詩》有『殊域』字樣，觸上怒，賜死，遂立化於階下。
田汝成《西湖志余》則云逮其師欣笑隱，旋釋之」「見心《應制詩》載在《皇明雅頌》，初無觸怒事，而笑隱為全室之師，入滅於至正四年。俗語流傳，可為一笑也」 來復（也就是見心）真正的死因是牽連在胡惟庸黨案內，明朝的釋明河寫的《補續高僧傳》中卷二五說「……時山西太原捕得胡黨僧智聰，供稱胡惟庸謀舉事時，隨*季潭、復見心等往來胡府。二公於是得罪」。在釋元賢《繼燈錄》卷五中說「二十四年，山西捕獲胡黨，舉師等往來胡府，坐罪入滅」 再看蔣清高，還是《閒中今古錄》，說他「系元末遺儒，國初任本縣教諭，以表箋誤注被斬於京師」，按《閒中今古錄》作者黃溥的說法表箋禍始於洪武十七年之後，而按照像山縣誌錄的《蔣氏譜》的記載蔣清高「生於元延佑六年（1319年），而卒於洪武九年（1376）官任，並無罹表箋禍被斬」。 接下來是王春瑜考證的明初二高僧守仁和德祥的事蹟，按照郎瑛《七修類稿》中的記載，守仁因為《題翡翠》一詩，德祥《夏日西園》一詩，「被太祖罪之，不善終」。而事實上，守仁根本沒有做過《題翡翠》，「是好事者，附會到守仁名下」，「守仁佛教事業上，與朱元璋合作得很不錯，彼此關係融洽，最後『示寂於寺』，善終天年，所謂不善終云云，實屬無稽之談」。至於德祥，和所謂的不善終，更是沾不上邊，他「一直活到永樂中，有題倪云林，周履道書畫云：『東海東吳兩故人，別來二十四番春。』又有為王駙馬賦清真軒詩，有和御製賜赤腳僧詩」，他在永樂中「談笑而逝」，「郎瑛說他因《夏日西園》詩被朱元璋『罪之而不善終』是無稽之談」
以上都是一些可以考證清楚的和牽涉到所謂文字獄中的人物事蹟，還有許多是無從考證的，如趙翼《札記》根據的《朝野異聞錄》中的記載，《朝野異聞錄》記載又多半出自梁億的《傳信錄》，裡面說「洪武間凡三司、府、衛、州、縣所進表箋，皆令教官為之，當時以聲音字樣可疑而被誅者甚多……」，然後舉了大量的例子，比如什麼因為「天性生知」，因為「睿性生知」，因為「作則垂憲」，因為「垂子孫而做則」，因為「體乾法坤」，因為「藻飾太平」等等語句被誅，據說是因為「生」音同「僧」，「則」音近似「賊」，等等，所以觸犯了朱元璋的避諱，從而被誅。 事實真相又如何呢？從這些記載本身來看，所提供的十幾個例子，既沒有具體的年月，也沒有具體的細節，更沒有提供可以用來查證的材料。所以似乎只能「姑而言之，姑而聽之」。更可笑的是不同的書籍，往往把同樣的一個事件，按在不同的人身上，甲說的變成乙說的，乙說的變成丁說的。 陳學霖教授對這些記載提出了幾個明顯的疑點： 首先根據這些大肆渲染所謂朱元璋文字獄的野史所說「表箋禍始於洪武十七年之後」，也就是說明太祖在那以後開始留意天下所進的表箋，因此文字獄大興。「意謂此時之前，太祖不甚注意諸司奏章，亦不曉儒臣所進表箋有譏訕之意」。然而根據歷史事實，這種說法根本不能成立，事實上，「太祖在登基以後，即親理政事，勤勞不懈，天下奏章，多親自閱覽批答，有『一日數百件』之說」。也就是即便真有所謂的文字獄，那也絕不可能是直到洪武十七年之後才開始，應該是從洪武初年就有的。 其次，從這些所謂的文字獄的模式來看，幾乎完全是同一個類型，因為「生」諧音「僧」，「則」諧音「賊」，光是這兩個簡單雷同的諧音就佔據了大半的案例，那就導致了一個很奇怪的情況，要麼，是這些所謂的文字獄中的當事者同時約好似的使用這些字，而且在洪武初年到洪武十七年都沒有用，突然在洪武十七年之後的同一年用這些字，然後就導致了所謂的文字獄，但這顯然不符合情理；要麼這些案例是有先後的，而且從記載來看，也確實並非是同一個時期，但這又導致一個奇怪的問題，「如此何以既有極刑先例，而犯禁者接踵而至？」，如果說是因為捉摸不定，才先後觸網，但現在的問題是，這些案件的模式實在雷同的近於小學生做練習一樣，「生」諧音「僧」，前面有人因為用了「生」倒霉，那後面的人不用不就行了？怎麼會至少五六個案子雷同的都是這樣？ 再次，根據這些野史的記載，因為這些文字獄，所以「禮臣大懼，因上請曰：『愚懵不知忌諱，乞降表式，永為遵守。』帝因自為王傳佈天下」，似乎禮臣為了避免文字獄的發生，避免再有人觸犯文字忌諱，就讓朱元璋制定表箋格式，讓人們遵守。但事實的真相又是如何呢？朱元璋確實制定過表箋格式，但是和所謂的文字獄卻是半點關係都扯不上，而是為了遏止文辭華麗，但內容空洞繁冗的文風。 根據陳學霖教授的考證，朱元璋頒佈「表箋成式」一共有五次。 第一次是在洪武六年九月，因為看見上書賀表裡「多用四六駢偶，文華而辭蔽，有害直言」，於是就從唐宋名家的表箋，裡挑了柳宗元和韓愈的兩篇作為範例，「頒佈天下以為成式」 第二次是在洪武八年十二月，因為刑部主事茹太素的奏陳，寫了一萬多字，說的事情卻只有四件，「文繁詞冗」，浪費時間，於是就制定《奏對式》，朱元璋自己做了一個序言，然後「頒示天下諸司」 第三次是在洪武十二年八月，朱元璋覺得「官府文移案牘繁冗」，不是多年經驗的老吏不能通曉，可能導致「佞人藉機玩法，殃及百姓」，於是命令「廷臣減去繁文，奏定成式」，讓「諸司有所遵守」
第四次是洪武十四年七月，再次申明表箋不能用四六文辭，「務求典雅簡明」，「所有名諱皆依古禮：『二名不偏諱，嫌名不諱』」，「除了兇殘字樣以外，沒有其他應避忌諱」。 最後一次是洪武二十九年七月，朱元璋認為表箋裡，「仍多務奇巧，文體駢儷，有傷辭意」，於是讓劉三吾等人「撰表箋成式，頒於天下有司」 很顯然，朱元璋頒佈「表箋成式」，完全是為了提高辦公效率，改革不切實際的文風，和所謂的文字獄避諱風馬牛不相及。 根據上面的事實，陳學霖教授說」野史謂禮臣恐懼觸犯文字忌諱，懇帝頒定表箋成式以為遵守乃無稽之談，事實並非如此也」。 最後最重要的一點是，這些野史說因為「生」諧音「僧」，「則」諧音「賊」，有影射朱元璋出身的嫌疑，所以導致文字獄。這一點恰恰是相當荒謬的，因為事實是朱元璋從來就沒有隱諱過自己的出身，甚至相當坦然，毫無隱瞞毫無諱飾的把自己的出身公佈於天下。 大明皇陵碑現在還在鳳陽明皇陵內，碑上原原本本記述了朱元璋的家世出身，悲慘經歷。摘錄開頭部分 「大明皇陵之碑孝子皇帝元璋謹述 洪武十一年夏四月，命江陰侯吳良督工興建皇堂。 予時秉鑑窺形，但見蒼顏皓首，忽思往日之艱辛。況皇陵碑記，皆儒臣粉飭之文，恐不足為後世子孫戒。 特述艱難，明昌運，俾世代見之， 其辭曰: 昔我父皇，寓居是方，農業艱辛，朝夕徬徨。俄而天災流行，眷屬罹殃，皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守喪。田主德不我顧，呼叱昂昂，既不與地，鄰里惆悵。忽伊兄之慷慨，惠此黃壤。殯無棺廓，被體惡裳。浮掩三尺，奠何肴漿。既葬之後，家道惶惶。仲兄少弱，生計不張。孟嫂攜幼，東歸故鄉。值天無雨，遺蝗騰翔。裡人缺食，草木為糧。予亦何有，心驚若狂。乃與兄計，如何是常。 兄云去此，各度凶荒。兄為我哭，我為兄傷。皇天白日，泣斷心腸。兄弟並路，哀動遙蒼。汪氏老母，為我籌量，遣子相送，備醴馨香。空門禮佛，出入僧房。居未兩月，寺主封倉，眾各為計，云水飄飈，我何作為，百無所長，依親自辱，仰天茫茫，既非可依，侶影相將，突朝煙而急進，暮投古寺而趨蹌。仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而淒涼。魂悠悠而覓父母無有，志落魄而俠佯。西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯，」 顯然，朱元璋對自己的貧賤出身，沒有絲毫諱飾，對當過和尚的經歷，也沒有絲毫隱瞞，「空門禮佛，出入僧房」。而且刻在石碑上，廣佈天下，流傳後世。陳學霖還舉出現存台北故宮博物院的《明太祖御筆》詩文作為證明，現存的《明太祖御筆》中就有三首言僧談禪。說因為朱元璋對自己出身忌諱，怕別人言及，而製造文字獄，不符合情理，也不符合邏輯。他自己都能這麼坦然的去說，還怕別人影射嗎？ 有的人會說，雖然朱元璋自己可以坦然談及自己的出身，但不等於他可以容許別人來談。就比如一個人自己可以謙虛的說，自己很笨，或者很窮，但如果別人當面來嘲笑他說他是笨蛋或者窮鬼，他肯定是會生氣的。這樣的說法乍聽起來是有道理的，但稍加推敲，便知道謬誤。的確自己說，和別人說不一樣，但現在的問題是根本不存在什麼當面嘲笑或挖苦的事情，而是因為諧音產生的事端。一個能夠相當坦然的把自己某方面公佈出來的人，決不會動輒疑神疑鬼認為別人影射自己的這方面的缺陷。就比如一個能夠坦然說自己笨的人，會因為別人讚揚他說「你奔跑的很快」，而認為「奔」和「笨」諧音，認為別人是嘲笑自己笨，從而勃然大怒嗎？這顯然不符合基本的心理規律！如果因為這樣的諧音去責怪別人，那不是等於去承認和強調這是自己的缺陷，是羞恥，而且這個缺陷和羞恥非常非常大，所以連諧音都受不了，原本是要避諱和掩飾結果反而是用最尷尬最難堪的方式去強調和宣傳。確實，世界上是有心理這麼敏感和脆弱的人，但凡是具有這樣心理的人，都必然拚命掩蓋粉飾這個可能被別人詬病的方面，絕對不會有勇氣自己先去坦然承認公佈的。從朱元璋對自己出身的坦然來看，說他會因為諧音而製造文字獄顯然是說不通的。
【記者郭書宏專題報導】自古農曆七月就是「鬼月」嗎？根據台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後發現，古時七月不僅非鬼月而是「大吉月」，直到明太祖朱元璋時，因想占七月吉利之天時為帝王所用，因此刻意散布此月為不祥之月一說，而此「愚民」的風俗也流傳至今。
古代七月是大吉月，也是曆法中的申月，有「上得天時，下得地利」的優勢，尤其明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，甚至多數選擇七月登基，清朝亦流傳堪輿口訣：「古來七月天子葬」，在在顯示七月是吉月的傳統。
農
曆七月何時開始變成諸事不宜，甚至演變成「鬼門大開」的月份？為一探究竟，台灣民俗文物館決定予以考證，發現《詩經》描述七月，未見不祥的記載；梁武帝設
「盂蘭盆齋」，自此民間普遍在七月十五日設「盂蘭盆齋」為孝親之供，到唐代仍沿襲；到宋朝為止，並未曾查見七月是鬼月的記載。
由於滿清的緣故有人對明朝極盡汙蔑之能事，好像明朝是最不中用的朝代。其實，只要細心比較，就會發現明朝其實是中國曆史上最有骨氣的王朝！和號稱最強大的漢、唐相比，明朝亦毫無遜色！
長期為明朝邊患的是蒙古，而漢朝則是匈奴。愚昧者總是津津樂道於明英宗在土木堡被俘，可是漢高祖當年也被匈奴兵圍在白登山七天七夜！最後的解決方案是，漢朝去給單于老婆送禮，請她吹枕邊風，這樣才放了漢高祖一條生路；而明朝則斷然拒絕蒙古索求財物換英宗的要求，英宗皇帝也是甯死不降,最後明朝另立新君打敗了蒙古。漢武帝派兵北伐匈奴，而明成祖則是御駕親征五征蒙古。「敢犯我強漢者，雖遠必誅！」並不適用於整個漢朝，而明朝也有過類似的輝煌。
與唐朝相比。不錯，唐初國力強盛，四海咸服。可盛唐以後呢？安祿山叛兵和黃巢匪兵以及吐蕃蠻兵都曾攻入長安。可以比較的是：在安史之亂和黃巢起義中，唐玄宗和唐僖宗都曾棄都南逃蜀中。明朝則從未有過這種例子。大家知道明朝永樂皇帝從南京遷都北京，原因之一就叫做「天子守國門」，受到入侵了，大明天子親自在第一線守國門。崇禎皇帝當年，北京形勢很危急，有人勸他遷都，他不去，有人勸他走，逃到南京，他不逃，他登上煤山自縊殉國而死，忠於江山社稷。大家想想，這與清廷的鹹豐皇帝致京城百姓於不顧兩度倉狂逃離北京以及清廷末帝溥儀苟且偷生向日本侵略者認賊作父更有著天壤之別。
明朝無論是遇到多大壓力，既沒有屈膝投降，也沒有割地賠款。到了明末那種內憂外患中，明朝依然兵分兩路頑強對付滿清和李自成，對關外的國土自始至終沒有放棄「全遼可複」的願望。從明英宗到崇禎帝的幾次北京保衛戰中，明朝更是堅定，兵臨城下仍然甯死不遷都「天子守國門，君王死社稷亡」，這在中國曆史上是罕見的！
當年明朝崇禎帝的遺言和清廷宣統帝的豪言可見兩個皇帝對國計民生的不同態度：
有聽過所謂的胖虎效應嗎？
也就是說，胖虎平常是個惡霸，常常欺負人，做惡劣的事情。
但是如果某天他個人表現得很和氣，很溫柔，在這種巨大的反差之下，人們會覺得這種表現特別可愛，甚至會有一種這人比甚麼人都好的錯覺。這大概是與瑞典首都症候群相當的扭曲心理反應吧。
也有一種完全相反，但結構一樣的事情。
例如某某人平常都是好人，好的不能更好，不能說跟天使一樣，但作的好事在比例上比一般人還多了一些。但某天，他即使是作了個小小的壞事，例如表現得比較情緒化一點。
看到這新聞，我忽然就想寫這樣的文：
不知道詳情的先看這個ronnywang - 天大地大台科大
就在他進了警察局以後，發現到這事情引發多方關切，現場有很多的媒體記者，因為慎重，派出所所長都出來親自關切了。
現在去找經典有聲書，之後一整天放不停，放到睡覺是我最大的樂趣了。
但遺憾的就是我找不到道德經。不是找不到，是版本不喜歡，誦唸的是女聲，不知道怎麼說，總之就是不喜歡。
但很意外的聽到這個版本，英文的道德經有聲書，念的是一個不太老的聲音，而且是用一種很冷靜的語氣在念的，讓人聽的很著迷，雖然只聽得懂一兩句。
另外附上線上找到的英譯內文，可以邊聽邊對照。這不但是聽經典，甚至還是聽英文了。
摔車臥軌兩分半 無人搭理騎士輾斃
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/101008/8/2el7e.html
再看這則新聞
http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=lili20060902121609&&dd=2010/3/25%20%A4U%A4%C8%
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怎麼會有人拍出這麼造孽的電影來？
我現在回想，我大概是上週三去看了這電影的預告，然後又上網找別人的網誌看劇透文。
當下沒感覺怎麼樣，隔天還跟朋友討論劇情。
到今天應該已經連續四天了，身心嚴重不適，持續出現心慌、恐懼、想哭、心口沈悶、身體發顫還有頭皮發麻的感受。
原本我就因為長期耳鳴處於焦慮的狀態，兩週前已經好很多了，在心身科診所的服用鎮定劑也停了下來。
凌 http://tw.fubio.com/taiwan/sc/e1_14.htm
凌 看到這些東西不知道為什麼很治癒(汗
我 我只看到手術器材
我 紗布罐好像便當盒喔
我 看到手術器材 我就想到
